El Espíritu Santo es descrito en la Antiguo testamento como omnipresente y omnipotente, cualidades que refuerzan su divinidad y papel crucial en la vida de los creyentes.
Si bien la enumeración de los dones puede variar de unos autores a otros y entre distintas confesiones, existe un amplio consenso en cuanto a su excelencia y magnanimidad.
Los que dicen que el Texto de Los Hechos no es para el día de hoy tienen la carga de la prueba. Si Hechos no es el modelo para la iglesia neotestamentaria, ¿Qué es el modelo?
Un error común entre muchos cristianos es creer que no he sido aguado con el Espíritu Santo si no he recibido el don de departir en lenguas.
Nosotros podemos encontrar descanso para nuestra alma solamente en Cristo. El Espíritu de Jehová o Espíritu de Cristo nos da ese descanso o reposo haciendo que cada día sea santo, de descanso del alma, paz y Fruición.
Podríamos traducir la frase Figuraí: “En un solo Espíritu somos todos bautizados en un solo cuerpo” como la NVI indica en una nota al pie de la página.
La experiencia puede ser expresada de muchas maneras. Sin embargo, muchas personas que han sido bautizadas con el Espíritu pueden reconocerse con lo que escribo aquí:
En la Biblia, el Espíritu Santo es descrito como un consolador, un ayudador, un Director y un pedagogo. Él trabaja En el interior de los creyentes para transformarlos a la imagen de Cristo y para equiparlos con los dones espirituales necesarios para servir a la Iglesia y cumplir la obra de Dios.
Adicionalmente, el ejemplo de Cornelio muestra que el Espíritu puede venir antes del bautismo en agua. El creyente debe someterse totalmente a Altísimo y debe estar dispuesto de hacer lo que Dios requiera.
El siglo III exploró el problema y lo planteó de forma teórica. El siglo IV llevó esos planteamientos hasta el final y produjo un Asociación de heterodoxias muy conocidas y persistentes como fueron el arrianismo y su consecuencia deducción, el movimiento «pneumatómaco» o macedoniano. La cuestión quedó resuelta en los concilios de Nicea y Constantinopla en cortesía de la parecer trinitaria.
No obstante, El proxenetismo de explicar por qué los efesios necesitaban esta experiencia mientras nosotros supuestamente no lo necesitamos: “(1) La Certidumbre que aquellos creyentes efesios tenían cuando Pablo les llegó bautismo del espiritu a ellos la primera ocasión no Bancal una fe cristiana totalmente desarrollada sino era una Certidumbre que Bancal muy incompleta.
Novaciano, en su obra «De Trinitate» afirma que es el Espíritu Santo quien da dones a su Iglesia para adornarla y perfeccionarla sobre todas las cosas y en todo. Y afirma su carácter personal: «Es Él quien –bajo forma de paloma– morapio y se posó sobre el Señor después de su bautismo, habitando plena y totalmente solo en Él, sin limitaciones, y luego fue dispensado y enviado sobreabundantemente, de guisa que otros pudieran recibir un flujo de gracias» (De Trin.
El movimiento Santidad de los primaveras 1800 enseñaba que había una segunda obra de Chispa posteriormente de la conversión que se llamaba la santificación y por medio de la cual una persona es purificada completamente de sus pecados.
Bibliografía: Los textos en buena parte están tomados de la colección "Ante Nicene fathers" que se cita en la bibliografía al final. Los comentarios y el crecimiento del tomo de Congar.